围绕祝圣寺这块儿寺庙挺多的,相距都不过十来分钟。两人又沿着小路走到虚云禅寺。
处于森林中小路上,人挺少的。
虚云禅寺,是虚云的徒孙在大觉寺的原址上建立的。里面有个虚云纪念馆。
两人进去,大中午的,僧人游客都没有。拜了佛,在虚云纪念馆转了转,看到虚云老和尚像前,供奉着几盘水果,写着:自取。
叫你自取就自取嘛,人要随缘。刚好当饭后水果,两人各自拿了一个金桔一个橙子,又在旁边功德箱随喜了。
出来沿着小路走到石钟寺。
石钟寺也是近年刚重建的。原来这里一百多座寺庙,差不多都在特殊时期毁坏了。现存的二十二座,都是重建的。
不过,像刚刚那样的僧人很多,很多修行者向往鸡足山,主要是比起其他佛教名山,虚云在这里恢复了十方丛林的接待规矩。
很包容,无论你是什么宗派,到了这里,都能受到接待。基本每个寺庙都有客房。除了接待佛弟子,还有香客、游客。
义工都是免费住的。游客给个几十块也能留宿了。认识寺庙里的师傅,打个电话,门票都不要了。
所以这也是鸡足山寺院的一点坚持吧,旅游公司也是很无奈。不过也正因为如此,在佛教名山普遍商业化的情况下,鸡足山还是保持着它佛门净地的神圣。
龙腾点点头,这一路走来,真的感觉很随心,虽然人很多,但没有其他旅游景点寺庙那种烦杂。
只不过来的人多了,确实影响修行,特别是处于公路边的寺庙。所以虽然每个寺院都有客房,但也不是每个人都能留宿。有些师傅内心比较坚持,可能就只会留宿有缘人了。
嗯。
何欢转头看她一眼,不过你不用担心,你以后来鸡足山啊,只要联系傍溪居的师傅,也不要门票,想住多久住多久。
龙腾也看着他。
不过我还是希望你带着我一起来。
龙腾笑了,又拉了一下他的手。
眼看到路边,人声鼎沸,又很快放了手。
因为就在停车场边上,很多私家车就停在这里,换乘观光车。所以人来车往十分热闹。中午已过,又到了一波人潮。
两人朝里走去,石钟寺是鸡足山现存最古老的寺院,有一千多年了,而且是藏传佛教寺院。
据说一位活佛来到鸡足山朝圣,心愿已了,下山时感觉有些累,走到这里就坐下休息一会儿,然后就睡着了,再也没有醒来。
后来人们就按照他入定的姿势塑造了这尊睡佛。很多喇嘛和藏地来的信徒,就是来朝拜这尊睡佛的,他们呢也把这座寺叫做睡佛寺。
路上遇到两次的喇嘛,在这里又遇到了,五体投地,虔诚叩拜。
其他香客都自觉地让开。
看到那座侧卧的慈祥睡佛,一个小孩子惊讶道:oh!mygod!
周围的游客都笑了,旁边的家长也反应过来,连忙轻轻打他嘴巴。
睡佛旁边的僧人也没有生气,连忙拉住了家长的手,把香递给他们。搞得家长很不好意思。
出来后,何欢说:不知道在基督教堂念阿弥陀佛,会怎么样?
龙腾又笑了。
你想想西游记,玉皇大帝和王母娘娘搞什么聚会,总是请西天佛祖和观音来吃饭。从来没见他们请基督。
龙腾忍俊不禁,轻轻打了他胳膊一下。
看来为妈妈找到供奉之地,她心情又好了很多。
这就是一神教和多神教的区别。其实,佛教也是不承认神
的。
《大唐西域记》记载,释迦牟尼一诞生,就下地向东南西北各走七步,回到原点后,举右手指天,唱咏:天上天下唯我独尊。从此,人们也叫释迦牟尼为世尊。这听起来很龙傲天哈!
除了《大唐西域记》,还有很多佛教故事记载的都差不多。包括南传佛教。
因为佛教在印度已经消亡了,在我们中原,也属于末法时代。所以现在已经很难考证佛祖到底有没有说过这句话。
没有如是我闻吗?
何欢看看她,笑道:那时候释迦还是个小王子啊!小婴儿啊!三藏经典记录的是他说法后说的话。
这个故事在《大唐西域记》中,而没在玄奘翻译的三藏经典中。他刚出生时说的话,估计只有当时在场的人知道。
也正因为这一点,很多人说佛祖没说过。但他们的论点却站不住脚。
如果你说不可能有人刚出生就会走路会说话,说是佛教兴盛后,当时的教徒和信众附会的故事。那还算合理。
但是很多教徒和信众就着急了,说世尊不可能那么骄傲,不可能说这种狂妄的话。我们叫他世尊,是自愿的,不是他自称的。世尊,不是唯我独尊,是世人都尊敬他。
这个世界上没有任何一个人能做到世人都尊敬。你又怎么能代表世人呢?世尊不狂妄,但这种说法就挺狂妄的。
其实,别的教称上帝、***,你们教主称个世尊,怎么就狂妄了?佛教一向讲法王大于人王嘛!
你既然承认他是世尊,承认他的神圣性,怎么就不可能说这种话了?怎么就不能骄傲了?还有,你为什么那么着急?
这就是被中原文化的过度自谦影响的。让你当老大,还得三催四请,反正得有这么个形式。自己当老大不好意思,大家就不接受。他们崇拜的教主,也必须是自谦的。
但释迦牟尼是印度的!贵族啊!王室啊!太子啊!
而且就算没有这个身份背景,说了又怎么样?一个这么伟大的人,生下来就会走路,走路还开莲花,前世记忆没消除,带着外挂和任务来的。
说这句话,一点都不骄傲啊!反而是那些说他不可能这么骄傲的人太过虚伪。这不是骄傲啊,这应该就是他的肺腑之言。我就是最厉害最伟大的我就是来拯救众生的!
只是后来入世了,在社会规则影响下,只好低调了。
玄奘法师是最早把大乘佛教翻译过来,传到我们国家的。他专门跑到印度去学习了,那时候佛教正是昌盛时期,既然记载了这个故事,无论是传说还是从别的地方看到的,至少当时佛教发源地流传有这个故事。
反正每个圣人出生的时候,都伴随着异象嘛。他作为一个圣人,他说出这种话,也没什么奇怪的。
但是中原主流价值观,不接受。咱们孔子还说三人行必有我师呢?老子也说天人合一,你怎么就天上天下唯我独尊了?在一个大思想家辈出的时代。
所以又有很多高僧从另一个方面去理解。
这不是狂妄,这是自性。佛教是唯心的嘛,所谓一花一世界,天上天下五光十色,但终究是虚妄,于自身来说,就只有自己是真实的。
但是这个真实也是相对的。离开了这个世界这个背景,你就是虚无的。所以叫:我,名我,非我。
佛教就是这么弯弯绕绕哈。如果按照这个方向去理解的话,我的理解大概就是保持初生时的赤子之心吧。
在你初生时,你对这个世界毫无所知,那么天上天下,是不是就只有你自己?但是你开始饿了,要吃奶,冷了,要穿衣服。