d伤反而放声歌唱，莫非庄子其实竟是一个薄情寡义之人当然不是。只不过是庄子看破了世事，认为人的生死是天道运作规律下的一环而已，人从“无”中诞生，最终又归于“无”，这即是天道，是自然的规律之一。因此他认为应当理智地看待，莫要将生离死别弄地太过于悲伤，毕竟所有人最终都会化为“无”，还原至天地之间的“精气”回归天道之下。s：有点脱掉皮囊回归本源的意思。而现如今，这位夫子为了蒙伯的丧礼而从庄子居赶到乡邑前来吊唁，不得不说这是因为他非常看重蒙仲这个弟子。吊唁过蒙伯，庄子从庄伯的手中接过赙金，用双手将其递给葛氏，虽然赙金并不多，但葛氏还是非常激动，毕竟眼前这位可是他宋国声名远扬的庄夫子，这位能来赶赴她长子蒙伯的丧礼，不得不说这是别人求都求不来的虽然这么比喻其实并不合适。本来，蒙羑打算为蒙伯主持葬礼，但既然来了庄子这位更加了不得的长辈，蒙羑当然不好再占着名分，便代蒙仲开口，请庄子主持丧礼。庄子点点头应下了。毕竟这里就属他年纪最大，并且蒙伯是蒙仲的兄长，而蒙仲则是他的弟子。「庄夫子前来蒙仲家吊唁」的消息，很快就在整个蒙氏一族都传遍了，没过多久，宗主蒙箪、少宗主蒙鹜等嫡宗的人便急匆匆赶来，旋即，家族内的其余族人亦争相前来其实这些人大多数在昨日就已经来吊唁过了，并且也送上了赙金，今日再次前来，显然就是为了亲眼目睹庄子这位享誉天下的道家圣贤。而这些人的到来，让蒙仲家人满为患，小小的灵堂根本不足以容纳这么多人，以至于有很多人都挤在院子里，时不时地张望灵堂内，就只为看那位庄夫子一眼。吊唁三日后，族内统一安排了葬礼，由宗祝蒙荐主持。这一日，蒙仲在蒙虎、向缭、武婴等亲近的同伴的帮助下，将兄长的尸体放入灵柩。随后，家族派了四名家奴前来，抬着灵柩往乡邑外而去，而蒙仲则搀扶着母亲葛氏，与庄子、庄伯、蒙虎、蒙遂、向缭、武婴等人，为兄长蒙伯送葬。数十家同时办理丧事，送葬队伍的规模自然不同寻常。在送葬期间，蒙仲看到许多族内的婶婶、嫂嫂，一脸悲伤地伏在那一口口灵柩上，悲哭不已，相比较之下，他的母亲葛氏还是算坚强的，尽管双目通红，却死死抿着嘴唇，未曾让眼中的泪水流下。值得一提的是，在此期间葛氏与蒙仲也看到了那名叫做蒙嬿的女孩，在经过打听后蒙仲才知道，原来蒙嬿的兄长正是蒙春，即与因为伤势而回家族的族兄蒙直一样，都是对「宋国伐滕」这场战争抱持怀疑态度的族兄，只可惜，纵使是那般正直的蒙春，却没有得到什么好报，在滕虎率领三百名滕国死士杀入军中的那一晚，被一名滕国死士所杀。两个时辰后，送葬的队伍来到了安葬之地，即蒙氏乡邑境内的一座小山，相比较在此境内颇有名气的景山，这座被蒙氏一族命名为「蒙山」的小山丘并不显得多么起眼，但却是蒙氏一族祖祖辈辈的安葬之地。整座山丘上所有的坟墓，都安葬着蒙氏一族的族人，有的是寿终正寝，但更多的则是因战而亡。因为当代讲究「坟而不墓」，即将尸体掩埋于地下，地表不留任何标示，是故此刻呈现在众人面前的蒙山，尚且是林木葱葱，恍然浑然天成，可又有谁知道，这座山丘究竟掩埋着多少蒙氏族人呢在将兄长蒙伯安葬之后，蒙仲站在兄长的坟前，回忆着兄长以往对他的照顾。虽然他知道，其实这份仇恨不应该被扣在滕虎头上，毕竟滕虎也只是为了守护自己的国家，守护自己的臣民，但是，如果不将这份仇恨扣在滕虎头上，又应该去憎恨谁呢而继滕虎之后，宋王偃亦肯定能收获一份来自蒙仲的恨意，毕竟正是他开启了与滕国的战争。但两相比较，蒙仲最恨的当然还是滕虎，毕竟滕虎就算有再多的苦衷，也无法掩盖此人亲手杀死了他兄长蒙伯的事实。滕虎，倘若你能再活三年，我当亲手取你性命，为我兄长报仇站在兄长的坟前，蒙仲捏紧拳头，暗自发誓。此时，在旁的庄子虽然无法听到蒙仲的心声，但却能从弟子的眼中看到名为仇恨与愤怒的情绪，这让他微微皱了皱眉，继而黯然长叹。第034章 两年后一距离兄长蒙伯下葬，一晃眼已过去两年。在这两年里，蒙仲一如既往地继续跟着庄子学习道家、名家的思想论著，但在闲余时，他则会在私底下反复观阅兵书。兵书，即兵法，当代最耳闻能详的兵法著作，莫过于「孙武」的孙子兵法、「吴起」的吴子兵法、孙膑的孙膑兵法。孙武，乃齐国人，因好友「伍子胥」的举荐而曾在吴国担任军司马，训练吴国士卒，使当时的吴国jūn_duì 变得空前强盛，就连楚国亦不能抵挡，被孙武、伍子胥二人攻破了国都。关于这位孙武的好友「伍子胥」，蒙仲曾听说过此人的一些轶事。伍子胥乃楚国的贵族出身，他的父亲楚国太子「建」的太傅「武奢」，因为受「太子建被奸臣陷害」之事的牵连，而被昏昧的楚平王灭了满门。此后伍子胥愤然投奔吴国，助吴王「阖hé闾」攻破楚国。在破楚之日，当时昏君楚平王已死，伍子胥便叫士卒掘开坟墓，用鞭子抽打楚平王的尸体，鞭尸三百，以报父兄之仇。后来吴王阖闾过世，伍子胥扶持其子「夫差」继位，在「吴越争霸」期间，吴王「夫差」非但没有听从伍子胥的劝告杀死被他吴国击败的越王「勾践」，却反而听信奸臣谗言，赐下宝剑命伍子胥自刎。伍子胥无奈之下唯有拔剑自刎，但在自刎前，他请人将他的眼睛摘下挂在东城门，说是要亲眼看着越国jūn_duì 灭亡吴国。果不其然，伍子胥过世后九年，吴国就被越国的jūn_duì 攻破，吴国因此灭亡，而越王勾践则继齐桓公、宋襄公、晋文公、楚庄王、秦穆公、吴王阖闾等人之后，成为春秋时期的最后一位霸主。s：“卧薪尝胆”这个典故，说的就是越王勾践。另，「春秋五霸」只是指春秋时代最具代表性的五位霸主，但事实上当时做出称霸举措的，并非只有五位。而孙武，他在伍子胥被吴王夫差逼死后，就辞去了吴国司马的职位，不再为吴国谋划战争，而是隐居在乡间，修缮其兵法著作，即孙子兵法。而吴起，则是卫国人，家中颇有钱财，他年轻时为了施展自己的抱负，拜在孔子的弟子「曾子曾参」的儿子「曾申」的门下，学习儒术。但由于当时吴起的母亲过世时，他并没有按照儒家忠孝的信条回家奔丧守孝，因此被曾申逐出了门户。从此吴起弃儒学兵，并在学成之后投奔鲁国。当时正值齐国攻打鲁国，鲁穆公本欲启用吴起，但又因为吴起的妻子是齐女而有所顾虑，于是吴起便杀掉妻子，表明心迹，最终助鲁国击退了齐国的jūn_duì ，但吴起本人，却因此遭到了诟病。由于遭到了鲁穆公的怀疑，吴起离开了鲁国，转而投奔魏国，终于在魏国得以施展抱负，他所训练的「魏武卒」被称为当世最强的jūn_duì ，而吴起亦凭借这支jūn_duì ，创下了“大战七十二、全胜六十四，其余不分胜负”的不败战绩。而吴起最最著名的，莫过于以五万魏卒击败秦国五十万jūn_duì 的「阴晋之战」，夺取了秦国在河西的五百多里土地。不得不说，虽然吴起在个人的“私德”上确实难免让人诟病，但在治军方面，他绝对称得上是凤毛麟角般的名将。而吴起所著的兵法，即吴子兵法。至于孙膑，最为人所津津乐道的，莫过于他与同门师兄弟「庞涓」之间的恩恩怨怨。一样是同门师兄弟，一样是鬼谷子的门徒，「苏秦」用激将法激励「张仪」，使张仪成为“一怒而诸侯惧”的大丈夫，然而庞涓却因为嫉妒孙膑，在得知后者出山后将其骗到魏国，受到了「膑刑」、「黥刑」的迫害。s：膑刑，即挖掉两块膝盖骨，使人再也无法站立。所以孙膑才被称为孙膑，本名据说叫「孙伯灵」，是孙武的后人。至于黥刑，就是在脸上用墨刺字，一般是纹刺所犯的罪行。后来，孙膑靠着装疯卖傻才得以存活，直到齐国的使者「田忌」来到魏国，孙膑想尽办法见到了田忌，恳请后者帮他逃离牢笼，田忌很欣赏孙膑的才华，便帮助孙膑逃离了魏国。此后，孙膑便成为了田忌的幕僚。s：田忌，即「田忌赛马」典故中的那位。后来在「桂林之战」，因为魏国攻打赵国，齐国便命田忌率军攻打魏国，救援赵国，当时孙膑提出了「围魏救赵」的战术，以此击败了庞涓，并使其被齐军生擒。随后在「马陵之战」时，因为魏国攻打韩国，齐国在接到韩国的求援后，再次施行孙膑的「围魏救赵」战术，攻打魏国都城大梁，并在马陵道伏击庞涓，庞涓恨自己两次被孙膑击败，愤然自刎。不得不说，在魏国得到庞涓的那段时期，魏国再次呈现出即将崛起的势头，但硬生生被田忌、孙膑所代表的齐国势力给按了下去，此后魏国一蹶不振。而在此之后，孙膑编写了一部兵书，即孙膑兵法。然而，除了世人所熟知的孙子兵法、吴子兵法、孙膑兵法外，在庄子的库藏中，其实还有另外几部丝毫不亚于这三部的兵书，比如「太公望」所著的太公兵法、「司马穰ráng苴ju」所著的司马兵法。s：太公兵法，即黄石老人传授汉丞相张良的那部，六韬是它的其中一部分。太公望，即姜尚，或者吕望，俗称其实就是姜子牙，周国灭殷商的最大功臣之一，姜姓齐国的先祖，是比孙子更早的兵家圣贤，但由于姜子牙亦属道家人物，因此他的著作亦被归于道家。至于「司马穰苴」，即田穰苴，是陈国王室田氏陈氏的后裔，也是继太公之后齐国最擅用兵的大家。相比较孙子兵法、吴子兵法、孙膑兵法三部，司马穰苴的司马兵法与太公的太公兵法，向来都是被齐国所珍藏的宝物，然而庄子却能收集到这两部兵书的其中一部分，哪怕并不完整，也是一件让人感觉非常不可思议的事情。而事实上，这些兵书并非是庄子收集，而是他的挚友惠施所收集的，据说惠施在魏国担任国相时，就喜好观阅天下的书籍论著，藏书极多，后来惠施失了势，准备去投奔楚国时，便托人将这些书籍转赠于庄子，因此庄子的库藏中，才会有那么多杂七杂八的书，除了道家的书籍外，还有名家、儒家、兵家、法家等等论著。比如老子、易、周易，比如鬼谷子、列子、杨朱，再比如魏国名相李悝所编著的法经等等，可以说是非常丰富。但是庄子是否观阅过这些书籍，那就不得而知了。对此，蒙仲不敢去证实，因为他知道，尽管庄子收藏了这些著作，但这并非庄子对这些著作没有成见，最佳的例子就是儒家。而这两年蒙仲在观阅那几部兵法时，亦曾遇到许多困惑，但他却不敢向庄子请教，因为曾经有一次庄子在他身边经过时，因见他正在观阅兵法而眉头紧皱，很明显的露出了不渝之色。论其中原因，无非就是庄子希望弟子蒙仲能“放下”其兄蒙伯的那段仇恨，莫要涉足世俗，一心追寻大道。但遗憾的是，两年时间并不足以让蒙仲淡忘这段恩怨。“阿仲。”今日，当蒙仲正在观阅太公兵法时，乐进走入了他的屋子，转告他道：“夫子叫你到正屋去。”“好。”听闻此言，蒙仲放下手中的竹简，站起身来。此时年纪已有十四岁的蒙仲，已有接近成人的身高，再加上他近几年从不间断对身体的锻炼，因此他的身体亦长得颇为壮实，只不过，当他身穿宽大的衣袍，且手捧竹简时，可能大多数人都会觉得他只是一个手无缚鸡之力的书生，却很少有人知道，蒙仲其实拥有着能与武婴、蒙虎、华虎等人一较高下的武艺。片刻后，蒙仲来到了庄子居住的正屋，只见在正屋内，在庄子的座位上，摆满了竹简。这些竹简，即庄子近两年写著的逍遥游，即两年前蒙仲跟着庄子首次出游时，庄子写在衣袖上的那篇。其实在半年前，庄子就已经写成了逍遥游，但他本人并不满意，因此在随后的时间里，庄子便一直对这片论著删删改改，直到今日。不过眼下，见庄子脸上洋溢着心满意足的笑容，想来这篇逍遥游已经修改到能使这位庄夫子满意，是故这位夫子着急地唤来最器重的弟子蒙仲。果不其然，在瞧见蒙仲后，庄子指了指那些竹简，示意蒙仲诵读。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也”第035章 两年后二“夫列子御风而行