政不平，草民起来闹事就是合情合理的了吗？”
邓伯鋆饮下一杯酒，叹道：“没错，咱们这位太子爷，气魄太大，他就是自信新政后的大明能顾好天下人，能使百姓安居乐业。我先前也是不信的，直到我学懂了太子两条主轴中的另一个——科学。”
“所谓科学，大体是来自格物致知一类的旧知，马老师的著作中谈论，凡世间万物皆有其运行道理，不论星辰运转，或者天时农事，君子探析事物真理，则可善假于物，即事半功倍。举例来说，以前明军遇到满洲兵，难以胜之，是勇气不足，战法不利，更也是武器不佳。如今清兵在复**面前，土鸡瓦狗而已，这是为何呢？就是因为有贤人穷究火器之法，精研出威力巨大的连珠火铳、巨炮等物，携此利器，明军驰骋战场，清军如何是对手？能懂得事物运行道理，使人善假于物，可致兵精器盛，百姓多产而多能，是为生产力也。
马老师甚至还提出来，衡量文明君子与粗莽蛮夷的最根本的标准，就是生产力之高下。我泱泱华夏何以贵于建奴这类蛮夷，是因我华夏生产力强，能耕田水利，能制造各类器物，而蛮夷只懂得茹毛饮血、烧杀抢掠。蛮夷何以胜我，自是因为其掌握了一定的生产力，如祖大寿等人为其献火器，掳走关内百姓为其生产，再加上我大明自甘沉沦，才有这几十年的天下大乱。如今太子重夺南京，大明势起，正是因为大明引入各类科学技术，生产力进步了，地少人缺而钱粮足，兵少将寡而战力大，这就是生产力的差异了。”
一众士子们听得都觉得晕了，但是里面似乎还真的有些道理，只是一时还难以抓得住。
邓伯鋆大笑道：“我算是明白了，大明重盛，是太子革新圣贤之理，以此论而治军治政，从而取得成功。所以这里说回新政的事情，现在朝廷取官，虽然也是科举，但形制非常不同。学子们要进入那叫做干部学校的国子监，去学习这些东西，我听一位朋友说，太子管这一套理论为‘明学’，说白了以后就是我大明国学了。想要当官，不懂明学那肯定是不成，所以就得要在国子监读书了，这里面不仅是明学这类圣贤至理，还有教授各种细微办法，里面教授们称之为学科，包括农学、商学、工学，乃至行政学，不一而足，我也借了几本书看，也是茅塞顿开。真是学的越多，越感觉这明学，真是救世奇说。”
他看了看众人，从这些人的表情上就能够推断出他们的接受程度。一些比较务实的家伙已经非常热切，恨不得早入国子监；但还有一些人则更冥顽不灵一些，觉得变革祖宗之法要不得，更多还有取消八股取士后对自我的迷茫。不是所有人都能够平稳过渡到一个新的时代的，没有办法自我变革，最终其实也就被时代变革。想和更多志同道合的人一起聊《南明日不落》，微信关注“热度网文?或者?”?与更多书友一起聊喜欢的书